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中国——门之颜面 双扇为门，单扇为户，门和户，在甲骨文里画下两个象形符号。 门，即门脸，是建筑物的脸面。门框、门扇、门轴、门铃、门槛、门牌，样样都组成了沉重而雄厚的门，要说中国人最喜欢的，大抵就是“门楣”，指正门上方门框上部的横梁，古语称“光耀门楣”，有了“门楣”就有了“门第”，进而就有了体面。 在中国，门的设立，有着极为严格的标准，同时，也孕育了不同的文化特性。
民间门
· 木板门 木板门为古今所常见。院落大门用板门，通常有实榻门、棋盘门两种。前者门心板与大边一样厚，后者在框架上装木板，加以穿带，方格略似棋盘。 · 隔扇门 隔扇门，又称格扇门、格子门、(木鬲)扇门或长窗。由棂条组成的格心，糊纸或镶玻璃，图案在光线下形成剪纸般镂透光影，图案也多，且多含妙趣美意。表现吉祥，龟背锦图样、长寿托方图样，祝寿。另有吉祥草托方、金钱如意、如意凌花，也是拜年话上了格扇门。 · 乌头门 乌头门，一种源远流长的大门样式。它与古代两柱一横木的衡门属于同一系统。乌头门还是世宦显贵的标志。 · 八字门
八字门，元杂剧《湘雨》，寻夫的张翠鸾问：何处是崔甸士的私宅？答：“前面那个八字墙门便是。”此时的崔甸士是秦川县令，点明“八字墙门”并非浪费笔墨，八字大门代表着主人的身份。 · 将军门 将军门，旧时南方官宦大户的宅门，则表现为另一种风格。它严肃有余，于近乎呆板的对衬之中，透露出带着威严的凝重。
故宫门
“紫禁城在表面上是一片平静，内里的秩序却是糟乱一团。”这个末代皇帝溥仪自传《我的前半生》中的一句话，似乎它还回荡在如今的故宫上空。紫禁城，如今除了供游客游览，已是大门紧锁，在这里，藏着千年的历史足迹。 故宫一共27扇门，宫城设有八门，皇城有六门，内城有九门，大门有四扇，正门名为午门，形象如何，不言而喻。古人言“宅以门户为冠带”，即大门具有显示形象的作用。东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。 后门“神武门”，明朝时为“玄武门”，玄武为古代四神兽之一，所以帝王宫殿的北宫门多取名“玄武”。清康熙年间因避讳改称“神武门”。神武门也是一座城门楼形式，用的最高等级的重檐庑殿式屋顶，但它的大殿只有五开间加围廊，没有左右向前伸展的两翼，所以在形制上要比午门低一个等级。神武门是宫内日常出入的门禁。 东华门与西华门遥相对应，门外设有下马碑石，门内金水河南北流向，上架石桥1座，桥北为三座门。东华门与西华门形制相同，平面矩形，红色城台，白玉须弥座，四周出廊。 门，可以板着脸孔，台阶高高以显高傲，石狮把门带几分威严；门，也不妨仅仅开关而已，仿佛面含平和的微笑……
“外国——门之心扉”
在国外，人们经常用“门”隐喻心里的界限，并且尝试了许多的探索。 · 凯旋门 拿破仑为纪念1805年打败俄奥联军的胜利，于1806年下令修建“一道伟大的雕塑”，迎接日后凯旋的法军将士。如今，它仍矗立在巴黎的市中心，象征着出征、胜利和和平。 · 罗生门 罗生门一词出自日语，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。《罗生门》本身是芥川龙之介根据《今昔物语集》写的一个短篇故事。
现在人们所说的“罗生门”，就演变为事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出。
· 任意门
1973年在《哆啦A梦》刊物的4月号的《郊游》中出现，只要想着自己想要去哪个地方，打开门就会到达，但是，如果想象的地点不明确，就会导致时空错乱。在这之后，人们常常在空想时就会生发自己有任意门的想法。
如果打开人生的任意门，面对这么多眼花缭乱的选择，我们是否还会准确地，坚定地，紧紧握住心中真正的所想所爱。当面对有钱的人生，拥有超能力的人生，长得帅的人生，拥有好身材的人生，做大官的人生，风云纵横的人生，做了将军的人生……你是否还会选择那个，唯一的那个，有所爱之人，所想之事的人生，那么，你就紧紧地抓住了那扇门的把手。
· “楚门” “楚门”其实并不是一扇门，而是一个人的名字，但是却拥有了关于“楚门”的文化。“楚门”英文原译为“TRUEMAN”，看起来是“真实的人”，实则是一个虚拟的社会形象。他身边的所有事情都是虚假的，他的亲人和朋友全都是演员，但他本人对此一无所知。最终楚门不惜一切代价走出了这个虚拟的世界，隐喻了“笼中鸟”式的生存悲哀。
如今，当我们说到“这件事真是‘楚门’啊”，说明事件并不如所想的那么美好，甚至是虚假的。 这就是门的故事，你，看懂了吗？
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